篇一

暴恐事件表面上是暴力恐怖團(tuán)伙作案實(shí)質(zhì)是伊斯蘭極端宗教思想擴(kuò)散的結(jié)果。

伊斯蘭原教旨主義比較強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化和世俗化的負(fù)面效果而對(duì)其積極意義認(rèn)識(shí)不足且應(yīng)對(duì)不力容易產(chǎn)生某些激進(jìn)成分。這些激進(jìn)成分被別有用心的勢(shì)力利用將其惡意極端化并將理論轉(zhuǎn)為真實(shí)行動(dòng)便成為宗教極端主義。宗教極端勢(shì)力為實(shí)現(xiàn)“理想世界”提供了簡(jiǎn)單化和暴力化的解決方案它將復(fù)雜的人際和社會(huì)關(guān)系簡(jiǎn)化為二分法(信徒和異教徒)認(rèn)為殺光異教徒完成“圣戰(zhàn)”建立政教合一的伊斯蘭政權(quán)便可恢復(fù)伊斯蘭秩序?qū)崿F(xiàn)安拉描繪的理想世界。實(shí)踐中宗教極端勢(shì)力往往擴(kuò)大民眾日常生活及風(fēng)俗活動(dòng)的宗教內(nèi)容和色彩將極端和暴力思想向群眾滲透待條件成熟后再?gòu)?qiáng)化極端思想進(jìn)而策劃實(shí)施暴力和極端活動(dòng)。新疆暴恐和極端活動(dòng)頻發(fā)民族問(wèn)題并非主因。當(dāng)前伊斯蘭原教旨主義在全球影響持續(xù)增大這是個(gè)世界現(xiàn)象并非新疆獨(dú)有。與新疆毗鄰的中亞國(guó)家和俄羅斯、德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)等國(guó)女子戴頭巾和穿阿拉伯黑袍等現(xiàn)象逐年增加散發(fā)宗教極端內(nèi)容的宣傳品等也是屢禁不絕。就連伊斯蘭原教旨主義大本營(yíng)的沙特也曾多次遭遇極端勢(shì)力襲擊。當(dāng)然也應(yīng)注意到新疆暴恐和極端勢(shì)力大多與“疆獨(dú)”勢(shì)力有或遠(yuǎn)或近的聯(lián)系很多非法宗教活動(dòng)和暴恐犯罪背后都有“疆獨(dú)”勢(shì)力的身影尤其是“東突”組織和“世維會(huì)”。

只不過(guò)“疆獨(dú)”勢(shì)力目前不提“疆獨(dú)”而是推廣伊斯蘭原教旨主義和支持極端勢(shì)力借助宗教力量發(fā)展群眾將政府的反恐、維穩(wěn)、處置普通群體事件等歪曲誣蔑為“鎮(zhèn)壓維吾爾族群眾”和“打壓伊斯蘭”行為將普通的社會(huì)治理上綱上線到民族宗教沖突故意制造伊斯蘭信眾同政府的矛盾。我們必須堅(jiān)決反對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的分裂主義思想樹立正確的國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀決不許民族分裂主義打民族宗教旗號(hào)鼓吹分裂思想。我們要高度重視民族分裂主義利用手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒傳播分裂思想向青少年的滲透要從源頭封堵。要切實(shí)做好制止、處置“三非”工作創(chuàng)造一個(gè)以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)弘揚(yáng)主流文化、核心價(jià)值體系的意識(shí)形態(tài)環(huán)境維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一。我們必須依法打擊民族分裂主義勢(shì)力破壞活動(dòng)尤其是暴力恐怖活動(dòng)。不管分裂主義勢(shì)力打什么旗號(hào)它總是破壞民族團(tuán)結(jié)、制造事端破壞社會(huì)穩(wěn)定和諧實(shí)施暴恐活動(dòng)。為過(guò)街老中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，這是中國(guó)歷史規(guī)律的體現(xiàn)。中國(guó)在亞洲東部，北部是廣垠無(wú)際的沙漠戈壁，西部西南大山連綿，東部東南是大海，四周的這種自然屏障加上內(nèi)部完整的地理體系，使中國(guó)自成一個(gè)地理單元。這一空間為中華民族的生存發(fā)展家園，而且這片熱土之中黃河、長(zhǎng)江流域很早開發(fā)，形成發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。

四周是自然屏障，北方是游牧經(jīng)濟(jì)，南方是水稻農(nóng)業(yè)，不同經(jīng)濟(jì)間的交流，趨向發(fā)達(dá)中原農(nóng)區(qū)，中華民族形成時(shí)就具有了很強(qiáng)的內(nèi)聚性。中華各民族的起源和發(fā)展具有本土性、多元性、多樣性的特點(diǎn)。距今四五千年前，在中華大地上就形成了華夏、東夷、南蠻、西戎、北狄五大民族集團(tuán)。各民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中相互交融吸收，出現(xiàn)中華民族的一體性，并有新的民族不斷產(chǎn)生。結(jié)果是有存有亡，有的民族延續(xù)至今，有的卻因?yàn)槿诤稀��?zhàn)亂、遷徙和生態(tài)惡化及改換名稱等原因消失于歷史長(zhǎng)河。

中國(guó)各民族雖然歷史演化情況各不相同，但因?yàn)榻?jīng)濟(jì)文化大規(guī)摸的文流，使各區(qū)域間、各民族間形成極其密切的關(guān)系，社會(huì)生活乃至血緣關(guān)系上你中有我我中有你。

所以總的趨勢(shì)是形成統(tǒng)一穩(wěn)固的中華民族和統(tǒng)一多民族的國(guó)家。今天中國(guó)的疆域和版圖，是中華大家庭中各民族共同開發(fā)形成的。中國(guó)燦爛悠久的文化是各民族共同創(chuàng)造的，統(tǒng)一發(fā)展的歷史是大家共同維護(hù)的。從公元前221年秦朝完成大統(tǒng)一后，經(jīng)漢、隋、唐、元、明、清中國(guó)始終沿統(tǒng)一多民族國(guó)家方向發(fā)展。這一過(guò)程中雖然出現(xiàn)過(guò)三國(guó)兩晉南北朝、唐五代十國(guó)及遼宋夏金的割據(jù)局面，不過(guò)是六七百年的短暫瞬間，統(tǒng)一發(fā)展始終是主流。不管是誰(shuí)是哪個(gè)民族建立政權(quán)都爭(zhēng)取入主中原進(jìn)而統(tǒng)一國(guó)家。所以不管是漢族還是少數(shù)民族，都把自己建立的中央政權(quán)作為中華正統(tǒng)，就是地方割據(jù)也視自己為中國(guó)的一部分。喀喇汗朝的可汗們都在自己名字前加上“桃花石”的稱謂，意思是自己是中國(guó)的可汗。20世紀(jì)初隨泛突厥主義、泛伊斯蘭主義傳入新疆，民族分裂主義勢(shì)力開始形成演化，到30、40年代民族分裂主義勢(shì)力破壞活動(dòng)加劇。新中國(guó)成立后予以堅(jiān)決打擊，民族分裂活動(dòng)雖然沒斷根，但不敢貿(mào)然活動(dòng)。80年代后，國(guó)�外形勢(shì)變化，改革開放政策調(diào)整，社會(huì)轉(zhuǎn)型社會(huì)矛盾凸現(xiàn)。分裂主義勢(shì)力沉渣泛起，開始其分裂破壞活動(dòng)，這已成為影響新疆社會(huì)穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)我們必須維護(hù)憲法精神，切實(shí)認(rèn)識(shí)到新疆是祖國(guó)不可分割的一部分，必須維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。從歷史政治上看：新疆從公元前60年漢朝設(shè)立西域都護(hù)府，直至1762年清朝設(shè)伊犁將軍府，再到1884年新疆建省，歷史上新疆曾有過(guò)割據(jù)性地方政權(quán)，但新疆始終是祖國(guó)的一部分或是中央政權(quán)統(tǒng)治或是某個(gè)中原政權(quán)治理，從未分裂過(guò)。從經(jīng)濟(jì)文化上看，新疆遠(yuǎn)古時(shí)期就與祖國(guó)內(nèi)地開始了經(jīng)濟(jì)文化交流，到漢代開通絲綢之路，經(jīng)濟(jì)文化交流規(guī)模越來(lái)越大，這把新疆與祖國(guó)內(nèi)地、把新疆各民族與中華其他民族緊密相聯(lián)無(wú)法分開，新疆人民成為建設(shè)祖國(guó)的重要力量。從愛國(guó)主義精神上看，愛國(guó)主義是新疆各族人民的光榮傳統(tǒng)。從喀喇汗朝的國(guó)家意識(shí)、土爾扈特人東歸、各族人民反對(duì)阿古柏入侵的斗爭(zhēng)，到支援抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等事跡，充分說(shuō)明新疆各族人民熱愛祖國(guó)反對(duì)民族分裂的精神。我們必須依法打擊民族分裂主義勢(shì)力破壞活動(dòng)，尤其是暴力恐怖活動(dòng)。不管分裂主義勢(shì)力打什么旗號(hào)，它總是破壞民族團(tuán)結(jié)、制造事端破壞社會(huì)穩(wěn)定和諧，實(shí)施暴恐活動(dòng)。

因此，我們必須依照憲法和相關(guān)法律規(guī)定，堅(jiān)決處置和打擊其破壞活動(dòng)。堅(jiān)持主動(dòng)進(jìn)攻，先發(fā)制敵的方針，下好先手棋，出重拳嚴(yán)厲打擊。重視嚴(yán)防，用好技防、物防等現(xiàn)代手段。更注重標(biāo)本兼治，既治標(biāo)更治本，把廣大群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，形成反分裂斗爭(zhēng)的鋼鐵長(zhǎng)城，使一小撮分裂主義分子成為過(guò)街老鼠，人人喊打。我們堅(jiān)持以民生為核心的科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展，為社會(huì)穩(wěn)定打牢基礎(chǔ)。只要民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧穩(wěn)定，我們就能深入開展反分裂斗爭(zhēng)，就能實(shí)現(xiàn)新疆的長(zhǎng)治久安。

篇二

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好!

能有機(jī)會(huì)參加這次演講，我感到無(wú)比榮幸和自豪。今天我的演講題目是《“去極端化”人人爭(zhēng)當(dāng)踐行者》。

回首過(guò)去，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，人民生活在水深火熱之中。到了清朝，閉關(guān)鎖，國(guó)帝國(guó)主義的入侵、一系列不平等條約的簽訂、日本侵略者的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，使祖國(guó)母親千瘡百孔。落后于世界100年，這些恥辱讓我不曾忘懷而且銘記于心。

還看今朝!1949年新中國(guó)的成立讓中國(guó)人民站起來(lái)了;從神舟一號(hào)的發(fā)射成功到神舟九號(hào)的發(fā)射成功更讓中國(guó)在世界之林站穩(wěn)了腳跟;這一切，都?xì)w功于中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，就沒有我們現(xiàn)在的幸福生活。

老師們、同學(xué)們，在我們新疆，維吾爾族有一句諺語(yǔ)說(shuō)：如果潛水的人懼怕鱷魚，他就取不到價(jià)值昂貴的珍珠。當(dāng)前，我們新疆正處在歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。天山南北正在發(fā)生著令人振奮的歷史性變化，新疆呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)大跨越、民生大改善、城鄉(xiāng)大變樣、民族大團(tuán)結(jié)的全新氣象。但我們?nèi)匀幻媾R著復(fù)雜、艱巨的反分裂斗爭(zhēng)任務(wù)。我們深深地感到民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安定、祖國(guó)繁榮的大好局面來(lái)之不易。

特別是近年來(lái)，“三股勢(shì)力”為了達(dá)到他們分裂祖國(guó)的罪惡目的，通過(guò)各種方式，進(jìn)行宗教極端思想滲透，對(duì)信教群眾進(jìn)行全方位的腐蝕、煽動(dòng)和蠱惑，甚至把黑手伸向校園，想方設(shè)法利用宗教極端思想毒害、腐蝕青少年。我們各族青少年學(xué)生應(yīng)堅(jiān)定理想信念、提升自身素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)青春夢(mèng)、民族夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)而努力

奮斗;我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，崇尚科學(xué)精神，自覺防范和抵制宗教極端化思想，不參加、不參與任何非法宗教活動(dòng);堅(jiān)決維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)安定，勇于同破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的行為作斗爭(zhēng)。

青少年的未來(lái)是中國(guó)的未來(lái)，新疆的未來(lái)。社會(huì)穩(wěn)定，青少年是最大的受益者;社會(huì)動(dòng)蕩，青少年將成為最大的受害者。維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)珍惜來(lái)之不易的發(fā)展成果是我們每一位當(dāng)代青少年不可推卸的社會(huì)責(zé)任。

學(xué)校是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的場(chǎng)所，同時(shí)也是抵御敵對(duì)勢(shì)力對(duì)青少年進(jìn)行宗教極端思想滲透的重要陣地，只要我們各族青少年人人爭(zhēng)當(dāng)踐行先進(jìn)文化的模范，爭(zhēng)當(dāng)文明的傳播者，爭(zhēng)當(dāng)“去極端化”的踐行者，那么，就能形成社會(huì)正能量。讓我們攜起手來(lái)共同維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)宗教極端化，共同澆灌民族團(tuán)結(jié)之花，共同承擔(dān)振興中華的使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的青春力量!

也許一個(gè)人的力量是微弱的，但中國(guó)13億人口一齊努力，那則是一支龐大的隊(duì)伍。就讓我們弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，讓中華民族在世界民族之林更加燦爛、更加輝煌吧!